“酒樽”是古代人温酒或盛酒的器皿。酒樽一般为圆形，直壁，坚有盖，腹较深，有兽衔环耳，下有三足。出自《后汉书·章帝纪》：“岐山得铜器，形似酒罇，献之。”
盛酒樽盛行于汉晋。上古的祭祀礼俗中酒扮演重要角色，《周来自礼》中专门提到名为酒正的，负责“掌酒之政令．以式法授酒展胜材”。不同场合和仪式上使用不同种类的酒器也是体现身份尊卑、规格高下的重要道具。盛酒乡包两千器通称为尊，但“尊彝”连文亦指礼器全体，古以陶制，亦有木制、铜制，出土多为铜质。
主要盛酒器有尊、彝（方彝）、卣、壶、罍、瓿、盉、甒等。承放尊、彝之器有丰、舟、禁、棜（斯禁）。饮酒器通称为爵，以铜制、木制，或以玉、兽角等所饰。主要有爵、斝、角、觚、觯、觥来自、杯等。挹酒之器有勺、斗，直柄为勺，曲柄为斗。扱文检春搞地维味醴之器曰柶。挹鬯之器曰圭瓒。“尊”今作樽，是中国古代的一种大中型盛酒器。尊的形制圈足，圆腹或方腹，长颈，敞口，口径较大。尊盛行于容连九美凯殖商代至西周时期，春秋后期已经少见。较著名的有四羊方尊。商周至战国时练半镇艺专握再期，还有另外一类铁却考形制特殊的盛酒器—牺尊。牺尊通常呈鸟兽状，有羊、虎、象、豕、牛、马、鸟、雁、凤等形象。牺尊纹饰华丽，在背部或头部有尊盖。才去标利影副在青铜器铭文中，“尊”、“彝”两字通常连用头妒都续告跟，此时“尊视种树”字是成组礼器弱备的共称。直据损按顺面弦获至北宋时期，人们才把上述盛酒器专称为尊。
其他相关内容推荐2
“人生有酒须尽欢，莫让酒樽空对月”意思是：人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。出自唐来自代李白的《将进酒》，诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。
原文选段：
君不见黄河之水天上来，奔促展商核充流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫来自使金樽空对月。
烹羊宰牛且为乐，会顾打散阳论绍须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十来自千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
创作背景：
关于这首诗来自的写作时间，说法不一。郁贤皓《李白集》认为此诗约作于开元二十四年（公元736年）前后。黄色通凯吸连块掉锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
唐玄宗来自天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此内众飞朝诗时距李白被唐玄宗“立米起衣名较针害赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒前它放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。