上言的拼音是：shàng yán。
上言的注音是：ㄕㄤˋ一ㄢˊ。结构是：上(独体结构)言(独体结构)。词语解释是：进呈言辞。上言[shàngyán]⒈进呈言辞。基础解释是：进呈言辞。网络解释是：上言上言，汉语词汇。7、释义是：进呈言辞。8、综合释义是：进呈言辞。《韩非子·外储说左上》：“王登为中牟令，上言於襄主曰：‘中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？’”唐韩愈《荐士》诗：“上言愧无路，日夜惟心祷。”清侯方域《太常公家传》：“会当祭祀，中人魏忠贤欲代行礼。公知之，乃先期上言曰：‘天坛寅清之所……窃谓刑餘不宜近至尊，而况天神饗祀之地乎。’”上言[shàngyán]谓进呈言辞也。《韩非子·外储说左上》：「王登为中牟令，上言于襄王。」；《后汉书·朱儁传》：「嵩乃上言其状，而以功归儁。」上言[shàngyán]谓在上者之言也。《淮南子·说山训》：「楚王亡其猨，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。故泽失火而林忧，上求材臣残木，上求鱼臣乾谷，上求楫而下致船。上言若丝，下言若纶。」。9、汉语大词典是：进呈言辞。《韩非子·外储说左上》：“王登为中牟令，上言于襄主曰：‘中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？’”唐韩愈《荐士》诗：“上言愧无路，日夜惟心祷。”清侯方域《太常公家传》：“会当祭祀，中人魏忠贤欲代行礼。公知之，乃先期上言曰：‘天坛寅清之所……窃谓刑馀不宜近至尊，而况天神飨祀之地乎。’”。10、其他解释是：1.谓进呈言辞也。《韩非子·外储说左上》：「王登为中牟令，上言于襄王。」；《后汉书·朱儁传》：「嵩乃上言其状，而以功归儁。」。1其他释义是：1.进呈言辞。
上言的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看上言详细内容】
进呈言辞。上言[shàngyán]⒈进呈言辞。
二、基础解释
进呈言辞。
三、引证解释
⒈进呈言辞。引《韩非子·外储说左上》：“王登为中牟令，上言於襄主曰：‘中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？’”唐韩愈《荐士》诗：“上言愧无路，日夜惟心祷。”清侯方域《太常公家传》：“会当祭祀，中人魏忠贤欲代行礼。公知之，乃先期上言曰：‘天坛寅清之所……窃谓刑餘不宜近至尊，而况天神饗祀之地乎。’”
四、综合释义
进呈言辞。《韩非子·外储说左上》：“王登为中牟令，上言於襄主曰：‘中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？’”唐韩愈《荐士》诗：“上言愧无路，日夜惟心祷。”清侯方域《太常公家传》：“会当祭祀，中人魏忠贤欲代行礼。公知之，乃先期上言曰：‘天坛寅清之所……窃谓刑餘不宜近至尊，而况天神饗祀之地乎。’”上言[shàngyán]谓进呈言辞也。《韩非子·外储说左上》：「王登为中牟令，上言于襄王。」；《后汉书·朱儁传》：「嵩乃上言其状，而以功归儁。」上言[shàngyán]谓在上者之言也。《淮南子·说山训》：「楚王亡其猨，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。故泽失火而林忧，上求材臣残木，上求鱼臣乾谷，上求楫而下致船。上言若丝，下言若纶。」
五、关于上言的成语
拳头上立得人，胳膊上走得马 上篇上论 上不上下不下 上上下下 无上上品 柳树上着刀，桑树上出血
六、关于上言的造句
1、我那颗忐忑不安的心越跳越快，我不敢往下想了激动的上言不搭下语。
2、老人坐在一辆出租车上，言语支吾，听力不好，看样子得有十岁。
3、向师兄辩称他虽官卑职小，但因事涉总宰，甚至涉及皇后、公主的秘密上言，当然按敕不在此限。
4、乔容仪伟丽，数上言政事，帝爱其才貌，欲妻以公主，乔固辞，不听，遂闭口不食，七日而死。
5、这些市场失灵的故事往往具有相同的特征，即逻辑上言之成理，实际上夸大了问题的普遍性，也忽视了市场本身就己经提供了的解决方案，而且错误地以为“市场失灵”就意味着“成功”，而没有考虑到用来替代市场，可能会造成更严重的失灵。
6、上言加餐饭，下言长相忆。