妙有的词语有：生花妙笔，神谋妙策，隽言妙语。
妙有的词语有：神谋妙策，玄妙入神，一台二妙。2：拼音是、miào yǒu。3：结构是、妙(左右结构)有(半包围结构)。4：注音是、ㄇ一ㄠˋ一ㄡˇ。
关于妙有的成语
玄妙莫测 妙絶时人 玄妙入神 妙言要道
妙有的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释
妙有【妙有】《佛学大辞典》：“【妙有】非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。”所谓的妙有是建立在空的基础上的，所谓的空也不是顽空。那么，这种妙有（妙用）就处在不断地创新、发展与前进中。综合释义：道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”唐李白《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。南朝梁萧统《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”汉语大词典：(1).道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”唐李白《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”(2).佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。南朝梁萧统《令旨解法身义》：“寄以名相，故说妙有，理绝名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师〈显宗纪〉》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”其他释义：1.道家指超乎'有'和'无'以上的原始存在。2.佛教指非有之有。与非空之空的'真空'相对。
二、引证解释
⒈道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。引《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”唐李白《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”⒉佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。引南朝梁萧统《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”
三、词语解释
道家指超乎'有'和'无'以上的原始存在。佛教指非有之有。与非空之空的'真空'相对。基础解释：道家指超乎/'有/'和/'无/'以上的原始存在。佛教指非有之有。与非空之空的/'真空/'相对。
关于妙有的造句
1、磁场相同的人初相识的时候，自然会互相吸引。但人的感觉如此微妙，有些人在一起的感觉好像朋友，有的人则引发你的激情，有些人则令你想要保护他，或者只是单纯的关心。
2、小说就是这么奇妙，有时候来自于生活当中一个虚幻的记忆，这个记忆本身是错误的、是站不住脚的，但是形成了一部小说，原形也是这样，所谓生活当中的原形不原形，有时候给你提供了一个艺术源泉冲动，本身是怎么样不重要。
3、一年一度佳节到，是个男人都听好！已婚男士别骄傲，小心媳妇喂不饱！未婚青年攒把劲，合法上床实在妙！有娃男人要知道，老婆爽了奶才好！娃已长大没干扰，同床共枕赶快搞！光棍节快。
4、稳，行所无事，八姑玄功奥妙，有极深造诣，并还炼就元神化身，知道不致将人炸死，至多洞府受点残毁，也不便给对方来此暗算。
5、有一种声音，让中年画家越来越怀念了。这种声音非常奇妙，有颜色，有形状，有温度，还有杂含此中的情感故事。但现在再也听不到了。