《祝福》第二课时教学设计
《祝福》第二课时教学过程设计崔琳娜一、精读课文，分析祥林嫂的形象提问：围绕着鲁四老爷家的几次祝福，小说塑造了祥林嫂怎样的一个形象？（讨论、综合、做旁批）提问：首先我们来找找文中三次写祥林嫂的外貌，这三次肖像描写可以说是代表了她人生中的三个阶段。仔细品味，谈谈它们各表现了祥林嫂怎样的生存状态，其中的变化说明了什么？明确：三幅画像分别代表了她三种不同的人生状态。第一幅是一个以精神力量抗拒着人生灾难的，对生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但精力是充沛的，两颊是红的。她的穿着反映了她旺盛的生命力量，也反映了她内心世界的明净。第二幅画像是一个精神受到创伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。第三幅画像则是一个精神完全枯竭的妇女形象，不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉的妇女形象。小结：三次肖像描写表现了祥林嫂悲惨的命运。祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型。她勤劳、善良、朴实、顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被、被愚弄、被鄙视。 二、创新思维1．鲁迅笔下的“看客”形象研究。（1）温故。 引导学生从以前学过的作品中寻找看客的身影并比较阅读。明确：《孔乙己》中的茶客《药》中华老栓茶馆中的花白胡子等人，本文中柳妈、听故事的妇女、无数长工短工。回过头来，我们不难发现，无论是影片中观看杀人的中国人，还是咸亨酒店里的小伙计、掌柜和酒客们，抑或是柳妈、鲁四老爷等，都是一群思想极度麻木冷漠，毫无同情心的市侩者。他们或者视杀人为看戏，从中寻找乐子；或嘲笑身边的弱者，本应洒一滴同情之泪却反把别人的痛苦当作笑料；或者再在别人的伤口上洒一把盐，起到推波助澜的作用。这还算得上是有血有肉的人吗？不，他们充其量只是一群泯灭了人性的行尸走肉。点拨：面对这样一群毫无民族希望可言的看客，鲁迅先生的内心一定充满着怜悯与悲愤。而造成这一切的根本原因就在于当时黑暗社会对思想的抑制，对人性的压迫，也就无法产生健全的人格。在先生看来，“麻木的人们隔岸观火，玩味、欣赏别人的苦难，就如同儿戏。而只
会看戏、做戏的民族是可悲的”。先生在悲哀，中华在悲哀!而眼前，只有那有声的笔和无言的泪……鲁迅先生之所以要描写青少年看客形象，也正是基于他对青少年的希望，他希望能够通过这些反面的看客形象来唤醒还在黑暗中沉睡的青年。（2）知新——深入研讨，丰富认识。①鲁迅笔下的“看客”具有怎样的共同特点？愚昧麻木、自私冷漠、落后不觉悟、怯弱甚至残忍……②鲁迅先生对看客持怎样的态度？鲁迅先生对看客的态度是复杂的，既同情悲悯又讽刺批判。总的来说是“哀其不幸、怒其不争”。③这种态度源于鲁迅先生怎样的情怀？这种态度主要还是源于先生对中华民族深沉而热烈的爱。爱之深，憎之切。对看客的愤激之情蕴涵了先生渴盼民族振兴的大情大爱。总结 ：“无意识杀人团”（钱理群）。三、合作探究 文中的“我”选择“我”这样一个远离故乡的知识分子作为叙述人有什麽用意？1．只有我能当叙述人： 在鲁镇，没有人真正关心祥林嫂的不幸：而祥林嫂，一个礼教道德的牺牲品，长期的封建压迫和禁锢，折磨得她像一个木偶，根本没有能力诉说自己的不幸和痛苦。这些冷酷、麻木、愚钝的灵魂，感受不到人情的冷漠、世态的炎凉和社会的黑暗，也把握不了自己的命运，他们注定担当不起故事叙述人的角色。所以，作者只能把叙述的任务交给“我”一个熟悉故乡却远离了鲁镇传统社会、具有新思想的知识分子，只有“我”能够站在更高的视点上，以“智识者”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义。2．我实际上同样是看客：面对祥林嫂“有没有灵魂”的发问和惨死，“我”发现了自己与鲁镇社会传统精神的内在联系。祥林嫂无意中扮演了一个灵魂审问者的角色，令“我”招供出了灵魂深处的软弱与浅薄。在祥林嫂的一再追问下，“我”没有勇气正面回答，而只以“说不清”三个字来搪塞，此后匆匆逃走，在不安与不祥中度过了一夜。既在“我”预料中又不愿发生的事终于还是发生了。祥林嫂的惨死令“我”诧异和惊慌，但这种精神的危机“只是暂时的事”，很快“心地已经渐渐轻松”，不过“偶然之间”有些负疚，并且为了卸去这偶尔的负疚感，“我”已决计离开鲁镇。3.创新—— 说说鲁迅作品中的“我”。（1）比较阅读。将《一件小事》中的“我”，《孔乙己》中的“我”，《故乡》中的“我”及《祝福》中的“我”进行分析比较。鼓励学生讨论，说出细节。（2）教师总结。首先，第一人称的叙述有一个非常重要的叙事技巧，就是要造成“我”就是作
者本人的阅读错觉，从而让读者产生亲近感。其次，用不同的“我”解剖自己，提升文章的主题。四、作业布置 比较祥林嫂和电视剧《武林外传》中的客栈老板佟湘玉。（作者单位：河北沧州市第三中学）