今天，我们只会坐在草地上用四十五度角仰望天空（郭敬明）；当简简单单而又通俗的＜老鼠爱大米＞唱遍大江南北时，谁有能重拾昔日哲人心中那＂青青子矜＂那般泛黄的感动？无可否认，青春文学可以带来梦幻般的感动，但倘若一个人的精神主体是这些，深陷其中而无法自拔，很难想象他是一个成功的人士．在这个众生传媒的时代，我们看到了一些人为了一点点事斤斤计较，谁又能理解＂大同世界＂的美好呢？谁又能重拾昔日大教育家孔子＂己所不欲，勿施于人＂的度量．
翻开厚重的古典书籍，我们看到的是老子用了五千个字写出的＜道德经＞，句句短小，却又饱含真理，孔子与弟子言行在＜论语＞的二十篇中淋漓尽致地体现．＂己所不欲，勿施于人＂短短八个字，体现出的却是何等的重要．打开＜三国演义＞，是刘，关，张三人＂不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死＂的义气；翻开＜红楼梦＞，是林黛玉“红藕香断有谁怜＂的惆怅；翻开＜西游记＞是孙悟空的神通广大，唐僧的执着；＂以史为镜，可以明得失．＂司马迁用＜史记＞为我们提供了这样一个平台．翻开唐诗，是李白＂举头望明月，低头思故乡＂的怀念，是李白＂君不见黄河之水天上来＂的豪放，是杜甫＂感时花溅泪，恨别鸟惊心＂的忧国忧民．
魂兮，归来．
一个人拥有此生此世是不够的，还需要拥有一个更为广阔的精神世界！而对于每个炎黄子孙来说，中国的古典无疑是经典了．
【关键词】小学低段 欣赏教学 传统文化
美术欣赏教学是基础教育阶段美术教学整体内容的一个重要组成部分，它是指通过教师合理的组织教学，引导学生通过感受、欣赏和表达等活动内化知识，形成审美心理结构。对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和传承，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富的人文精神总和。通过对传统文化背景下美术欣赏教学的实践研究，提高教师对相关课程资源的开发与利用意识，探索提高教学水平的途径。学生通过对认知内容的深入理解与背景文化的掌握，使他们的学习及迁移能力得到应有的宽度和深度发展。
一、挖掘教材中的传统文化价值点
教学内容所具有的文化内涵，只有在足够重视的状况下，才会被发觉和挖掘。不忽视每一个传统文化教学的“微小”价值点，并将其放大，才能理解教学内容的文化内涵。所谓“微小”，是指比较容易被教师忽视的传统文化点，如果教师不注意挖掘和思考分析，很容易把这些微小的价值点“走马而过”，这不仅失去了一次教学的机会，长而久之，也容易使教师养成不注意挖掘教材内涵的习惯。这就要求美术教师需要有洞察时机的能力，有较高的对教材的理解和课堂处理能力，体现了教师的综合能力和水平。
通过对浙江人民美术出版社出版的低段美术教材进行整理，在相关内容中挖掘出传统文化价值点，如：第一册《我心中的太阳》可以欣赏古代出现在石头上、器皿上的太阳图案和太阳神图案，以人类对太阳的喜爱之情来切入传统文化教学；第二册《美丽的盘子》可以欣赏从古至今的各种盘子，如《人面鱼纹盆》、中国唐三彩《花叶盘》，以了解盘子上纹饰的特点来切入传统文化教学；第三册《小闹钟》可以欣赏古代的计时工具，如沙漏、水钟、铜壶滴漏，以了解钟的发展历史来切入传统文化的教学；第三册《下雪天》下雪天想到雪花，到传统纹样团花，到中国宝相花，以了解造型上相关之处来切入传统文化的教学。事实上，教材中已涵盖很多的传统文化的教学内容，有的内容在教材中有所提示，有的内容需要教师仔细挖掘，而这些内容之间也会有相关之处，如：第一册的《窗花花》；第三册的《手来手，好朋友》、《下雪天》；第四册的《剪花边》，这四个内容虽然表现的形式不同，都可以和剪纸相结合，这就要求教师根据学生年龄的不同，在教学上体现系列性、层次感。
二、挖掘节日中的传统文化感知点
节日是一种民俗文化，寄托着人们对美好生活的向往和热爱。。
根据传统节日和节日文化，可以选择适合低段学生的相关主题教学。如：一年级《吃月饼》了解月饼的由来，知道传统节日中秋节，欣赏各种月饼，感受其造型特点和图案特色来切入传统文化教学；二年级《看花灯》欣赏各种造型、各种材质的花灯，了解元宵节的由来，花灯从古至今的变化来切入传统文化教学。
三、挖掘地域资源的传统文化结合点
课程资源的开发与利用对于学科课程标准的实现、教学水平的提高有很重要的作用。我们身边可利用的资源有很多，如：教材资源、生活资源、社会资源、人力资源等。有挖掘资源的意识，并且能有效地将资源转化为教学资源，就能让我们的教学 “如鱼得水”。如：一年级《杭州丝绸》一课中欣赏漂亮的丝绸，了解杭州丝绸的特点和发展情况来切入传统文化教学；二年级《王星记扇子》可了解杭州的王星记扇子，以欣赏古代扇子的造型特点切入传统文化教学。
什么内容的美术课在什么时候上，什么情况下上怎样的美术课，如果教师能够有效地结合时机，将会使教学不断推向，使学生学习情绪高昂。教师尽量将课本上的内容与我国的传统文化、学生的日常生活结合起来，从细微处不断挖掘点点滴滴的素材，如从生活用品、饮食习俗、自然景色、节气变换、风俗习惯等方面，向学生讲解并展示我国多姿多彩、博大精深的传统文化，使课堂成为宣传和发扬传统优秀文化的阵地，同时，文化学习的过程也就成为一种美的享受过程。
四、研究的初步成果
（一）形成“一个”整体
通过罗列和研究，我们发现美术教材中，有很多可以体现中国传统文化的教学内容，我们也发现在我们的身边有很多可以利用的传统文化资源，包括传统节日，但是这些内容是呈散点分布，如果把有关于传统文化的散点进行聚焦，对学生学习的体系进行梳理，把原来散状的东西集中在一起，或连接成线的形状，形成一个整体，确定整体目标和阶段目标，找到合适的方法进行教学，使得教学更有系统性。在这个由散到聚的过程中进行文化学习，会更有利于学生文化意识的形成，激发热爱中国的文化情感。
（二）达到“两种”参与
1．课内参与，掌握技能 学生在课堂中的参与是极其重要的，在欣赏的过程中，我们也注重给予学生动手参与的机会，如实地参观、真实干地动手，对学生来说都是完全不一样的体验过程，让学生的学习和生活离得很近，就能使他们很快地接受，并快乐地操作着，这些都是很好的传统文化教育。
2．课外操作，使用本领 知识和技能只有运用起来，才能真正达到学为所用的目的，通过教学让他们树立了用“渔”造“鱼”的观念，这也是教学的真正意义所在。拥有了学习的本领，在了解文化的同时让自己更加有修养、有内涵，通过学习，学生愿意主动投入感知文化的世界。课堂外的操作，他们更是得到了一种文化认识的实际操作能力。
（三）产生“三大”变化
通过一些尝试和研究，我们发现美术学习就是学习一种文化；学习美术的过程，也就是文化传承和创新的过程，在这个过程中不管是学生还是老师都在不断的变化和发展中。
经过课题研究的过程，我们看到了学生的变化：文化学习兴趣浓厚；文化内涵感悟深化；身心得到综合发展。以《面具》一课为例，学生在这节课中表现出浓厚的兴趣，特别是对面具认识、了解的过程，让学生难忘，据家长反映，很多学生回家还带着面具不肯拿下来。在学习的过程中，学生树立传统文化继承和发扬的意识，这更是完善人格的过程。
当然在学生发展的同时，我们也看到了教师在研究过程中的变化：明确目标，统整教学；把握课堂，加强能力；对传统文化背景下美术欣赏教学的实践研究，反思研究，促进发展。课题研究为我们确定了教学的目标，是对课程资源的开发与利用意识的研究，是对学科课程标准的实现、教学水平提高的研究。在研究过程中，我们看到教师围绕着总目标，结合本地区的实际情况、学生生活的实际情况，对教材多角度的理解、分析和解读，形成了自己个性化的教学设计。
中国是一个有着辉煌文明的古老国度，对传统文化的保护性继承与发展、对传统艺术的再认识，是每一位美术教师的重要责任。从点点滴滴中培养学生继承和发扬祖国传统文化的责任感，这也是我们教学的一个很重要目的。
【参考文献】
1、《美术课程标准解读》 北京师范大学出版社 2002年版
2、侯令著 《美术教育和人文精神的涵养》 西南师范大学出版社2003年版
怀着同样激动心情的，除了崔树彬夫妇，还有100多位孩子家长，他们也是一早从各地赶来，参加这次结业典礼的。很多家长得知可以让孩子免费参加为期8天的中华传统文化培训，都积极响应。
本次夏令营活动，亨达邀请了很多大德老师亲自给学员们授课。“2012当代孟母”田秀英，“2011全国十大孝子”王凯，“河南省道德模范、孝子警官”王春来，著名大德老师王双利，“亨达十大孝子”迟升杰等老师为学员们带来了一堂堂别开生面的传统文化课。亨达股份副总经理、青岛首届道德讲堂特聘讲师单玉萍主动请缨，担任了校长。除了授课以外，单玉萍还和义工老师一起照顾学员们的饮食起居。他们的言传身教、一言一行，深深感染着学员们。
“在学习传统文化的这8天里，老师教会了我如何做人，还教会了我礼仪。刚来的时候我纪律散漫，见到老师和同学们也不知道怎么打招呼，但是看到老师和同学们向我打招呼时，我的心里暖暖的。慢慢的，我也知道了如何待人接物。中华传统文化唤起了我善的本性和感恩的心，我要和同学们互敬互爱、和睦相处，要尊敬师长，孝顺父母，做一名有道德的中国人。”当其他学员给自己的爸爸妈妈写信的时候，学员孙一凡却将第一封信写给了单玉萍，他的“单妈妈”。这8天来，最初与人疏远、不懂感恩的孙一凡慢慢与单玉萍成了无话不谈的朋友，在与单玉萍的沟通中，他感受到了父母的艰辛。当典礼上见到自己的妈妈时，孙一凡难以自持，一下子扑倒在妈妈怀里。
“真没想到，短短8天时间，我的孩子就像换了个人一样，简直可以用脱胎换骨来形容，刚才在台上，孩子边给我洗脚边对我说，‘妈妈，我错了，以前我不懂事，常常顶撞您，惹您生气，以后我一定好好孝敬您，报答您的养育之恩’，听孩子这么说，我感觉孩子突然之间长大了，懂事了，不再是以前那个在家娇生惯养的‘小皇帝’了，真的是非常欣慰。”一名家长在孩子为她洗完脚后动情地说。十几年来，孩子从来没给她洗过脚。她还开心地告诉记者，儿子表示以后要经常帮她做家务，给她洗脚。
为何要在炎炎夏日开办这种传统文化夏令营？单玉萍透露，这期的学员从小学生到大学生都有，他们虽然接受了学校的系统教育，但是，更多的只是知识的习得，传统道德教育实际上是缺失的。目前虽然社会经济发展了，人们生活水平提高了，但道德却在不断滑坡。以自我为中心、娇生惯养、不懂感恩是当今青少年，尤其是大多数独生子女普遍存在的现象。单玉萍表示，亨达举办这样的活动，就是为了“从小给孩子们扎下道德的根，播下仁爱的种子，帮助他们形成一种正确的人生观、价值观”，让孩子们赢在人生道德的起跑线上。
正如一位家长所说的那样，通过这次活动，她看到了亨达的希望，看到了孩子们的希望，也看到了国家和民族的希望。
梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”，这“共业”包括众多领域，诸如认识的，如语言、哲学、科学、教育等；规范的，如道德、法律、信仰等；艺术的，如文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧等；器用的，如生产工具、日用器皿以及制造它们的技术等；社会的，如制度、组织、风俗习惯等等。上述“共业”可概括为物态、制度、行为、心态等四种类型。语文课本是一部百科全书，“共业”无处不在，无时不有。如何开挖教材中这些“共业”，使中华之传统文化一脉相承？也是语文教师在不冲淡听、说、读、写的基本教学目标的基础之上应该思考的问题。
一、物态文化
物态文化层是由人类加工自然创制的各种器物构成，它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。为我们日常接触最为密切的衣、食、住、行等生存需要提供物质保障。《云南的歌会》中有这样的服饰描述“穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋。”云南是一个少数民族聚居地，路南迤西一带以彝族人为主，彝族服饰形式多样，大多数的彝族女子穿长裤，心灵手巧的彝族女子能刺绣出美丽多样的图案，围腰上的装饰更是丝毫不能马虎。。
《端午的鸭蛋》中为我们介绍了高邮特产咸鸭蛋。咸鸭蛋大家都吃过，上这一课时，我特地带去了几个普通的咸鸭蛋，小组为单位在课堂上观察并且品尝鸭蛋，回过头来读课文，文中描述高邮鸭蛋“质细而油多”“蛋白柔嫩”“蛋黄是通红的”“筷子头一扎下去，吱――红油就冒出来了。” 我问学生：“这和大家刚才看到吃到的鸭蛋有什么区别？”学生颇有感触地说：“没那么红。”“不够油润。”“看起来没书本上好吃。”“当然了，高邮鸭蛋可是当地特产，名闻全国呢！”我说。“为什么高邮咸鸭蛋那么好呢？”我把之前准备好的资料投影出来：“据载，江苏高邮一带所饲养的鸭子个头大、毛皮紧、潜水深、觅食力强，一般都在水网地区放养，多食鱼虾，所生的蛋蛋质细，黄油多，平均每只重105克左右，比普通鸭蛋约重30克。每年清明节前，当地人将鸭蛋拿来腌制，一个月后即可取食。煮熟后的咸鸭蛋，颜色红而油多。早在乾隆年间高邮咸鸭蛋已成为席上珍品了。”“哦，原来是鸭子好，吃得也好，产的蛋自然也好了！”学生说。全班上下一片笑声。我紧接着说：“在名家汪曾祺心中，咸鸭蛋可不仅仅是美食那么简单呢，让我们一起深入课文去发掘他要表达的更深层次的情感吧！”兴趣提起来了，讲课文自然也就轻松了许多。
二、制度文化
物质文化层是由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的。包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、国家，经济、政治、宗教社团，教育、科技、艺术组织等等。
云南是少数民族聚居的地区，每逢集会或节日，人们就会聚集在一起，即兴歌唱，互相问答，游戏传情。《云南的歌会》就为我们描绘了他亲眼所见，亲耳所闻的歌会的精彩片断。他们“各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去不远，却互不见面。”“三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。”这些成员多是随性而至，应声而歌，自发形成组织。他们或是比拼歌技，或是招朋引伴，就是在歌唱的过程中，形成了紧密的民族向心力，把人们的心紧紧绑在一起，也正是因为他们，民间的智慧才得以一代代传承下去，成为我们的宝贵财富。。学生沉醉于其中，对文本的理解也更为深入了。
萧乾的《吆喝》为我们生动地展现了老北京的商贩叫卖声。。叫卖声具有不同的风格：有简的有繁的；有写实的，有夸张的……一声声吆喝声充斥着大街小巷，招来了生意，热闹了街道，这不光是买卖经济的鲜活广告，更是有独特风格的艺术形式，是体现地区特点的语言文化。
深圳是个移民城市，学生来自祖国四面八方，为使学生更好地了解“吆喝”这个体现地区特点的语言文化，课下我布置了学生去采集自己家乡有特色的“吆喝”声，在课堂上分组展示，同学们感受了各地的文化气息，再畅谈一下这些“吆喝”的精彩之处，费时不多，效果却很好。
三、行为文化
行为文化以民风、民俗的形态出现，见之于日常起居动作之中，是具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。
春节是中国民间最隆重、最热闹、最富有特色的传统节日。每逢春节各民族都要举行各种活动以示庆祝，这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。《春酒》中那由黑枣、荔枝、桂圆、杏仁、陈皮、枸杞子、薏仁米、橄榄八样东西泡制一个月而成的八宝酒给本就热闹的新年增添了色彩，文中的“我”还是小孩子，照理说是不能喝酒的，但是母亲却开恩允许“我”舔一指甲缝，怕喝多会因太补了流鼻血，但这么美味的“饮料”怎么能有个够呢，不知不觉已经把手放进杯子好几次。读到这里学生忍不住咽起了口水，都想尝尝八宝酒。。受好奇心的指使，学生非常愿意接受这样的知识。
利用周末的时间，我给学生布置了一份调查作业：通过请教家中的长辈，到图书馆或者在网络上查找资料等办法，假期回家再进行深入的实地考察，详细记录下家乡过年及其他重要日子的风俗习惯，还可以拍摄照片或者DV作品，来向同学们展示交流。增长知识，练习写作一举两得。
四、心态文化
所谓心态文化就是由人类社会实践和意识活动中长期蕴化出来的价值观念、审美情趣、思维方式等，包含精神状态和思想面貌，诸如人们的要求、愿望、情绪等等方面。
《春酒》中写道：“新年时，注重迎神拜佛，小孩子们玩儿不许在大厅上、厨房里 ，生怕撞来撞去，碰碎碗盏，尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁在灶孔边……”中国人有句俗语说“新年头、旧年尾”， 意思是说一年当中最重要的日子就是“除夕”与“春节”，所以过年时言行要特别谨慎，人们希望一年的开始能够事事顺利，有个好预兆。在春节时期有诸多禁忌，主要为了保平安，在来年事事顺利，文中说到的迎神拜佛，在民间是很重要的祭祀活动。祭拜天地，为了能风调雨顺，五谷丰登；祭拜财神，为了来年能财源广进；祭拜门神，为了能出入平安；另外还有祭拜灶神等活动，都是图个吉利，求个平安……新年里也不可以打碎东西，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。尤其是祭祀这样神圣严肃的活动，更要小心谨慎，因此这样的场合小孩子是不能乱跑的……
为了使学生更好的了解这些文化知识，我让学生利用假期回家时间，在故乡进行了调研考察，把心得体会记录并制作成PPT。新的学期，学生完成了任务，比以前单纯乏味的字面作业完成得好，正所谓兴趣是最好的老师，学生不是被动的应付交差，而是真正的带着兴趣去实践学习。 我专门用了一节课让同学们分小组进行了作品展示，上面的同学讲得认真仔细，下面的同学更是听得饶有趣味，整堂课笑声不断，掌声不断。课后，我布置了《故乡的________》的半命题作文，有了素材，学生写起来轻松自如，文章自然也写得好起来。
语文是一门包罗万象的学科，生活中处处有语文，语文老师不光要当专家，更要做杂家。中国传统文化是由社会底层的劳动人民创造的、古往今来就存在于民间传统中的自发的民众通俗文化，是一笔宝贵的财富。作为语言文化的传播者，语文教师有义务和责任将中国传统文化传承下去，因此在语文教学中不能忽略民间文化。在完成繁重教学任务的同时，我们不妨将功利性的目的暂居次位，让同学们搜集与课文有关的资料，和学生们一起去感受中国文化的伟大魅力，突显出语文课堂的文化味。
企业文化通常指的是在一定的社会历史条件下，企业生产经营和管理活动中所创造的具有该企业特色的精神财富和物质形态。它包括了文化观念、价值观念、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。其中价值观是企业文化的核心。其表现形式多为价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。
企业文化的特点在于它是社会文化体系中的一个有机的重要组成部分，是民族文化和现代意识在企业内部的综合反映和表现。企业文化的存在不可能脱离了社会环境存在。。中国传统文化在这一点上，就是需要纳入考量的一个重要元素。
中国传统文化的内容可以概括为产生于五千年文明历史，影响到现在和未来的，以儒家思想为主要内容，儒、释、道互补，其他诸子百家思想为辅的一种人伦文化。中国传统文化中所肯定的天人合一、以人为本等思想精华，既是中华民族精神的具体表现，又包含着人本管理的丰富内涵，特别是在培养、选拔、使用、激励人才等方面有着厚实的思想基础与独具特色的“用人之道”1 。充分汲取中国优秀传统文化的精华，并积极调动和发挥人的积极性、创造性，促进员工全面发展，对于当前的企业文化管理来说是一个非常有效的方式。
（二）儒家文化与现代企业文化
儒家文化坚持“以人为本”、“天人合一”。孔子提出以“仁”为核心的思想体系，并把“仁”作为其学说的唯一原则和最高道德标准。这实际上体现了对个人价值的肯定。“天人合一”则反映了儒家思想中对待人和自然、人与世界相互作用的认识。当今社会，企业管理倡导的是人本主义管理。现代企业把人作为管理活动的核心，尊重人的地位、价值和尊严，这样充分调动了广大员工内在的积极性、主动性和创造性。企业在这一基础上要求员工更广泛、更积极地投入生产经营活动，并通过员工不断的学习和自身能力素质的提高，实现企业繁荣和发展的目标。百年老店同仁堂就是以“仁”为企业文化之本。它的管理理念就是“同心同德，仁术仁风”、“同修仁德，济世养生”。这佐证了“以人为本”这种注重培养职工的互相尊重、团结合作、改进创新的精神的文化模式是我国现代企业文化建设的一个基本点。
现代文明起源与工业文明的飞速发展也伴随着环境污染、资源枯竭、生态平衡破坏，以及人性异化等现象。“天人合一”是一种对现代企业的一项基本要求，这种要求包含了两个层面的意思。第一个层面，要求人的作为能够不损伤天地和他人，达到人与自然、人与社会、人与人的和谐相处；第二个层面，企业的发展和管理都要尊重社会和自然的规律，不能违背规律的要求而发展。日本的松下企业文化2 ：“企业报国、光明正大、友善一致、奋斗向上、礼节谦让、顺应同化、感激报恩”, 它就散发着一种浓浓的天人合一的情结。。当今社会追求功利性和利益极大化，个体在滚滚的金钱洪流中往往缺乏对自身行为的反思，企业作为经济世界中追求生存的个体，需要儒家思想精神内核中所蕴含的人文智慧进行精神的调解和治疗。
（三）传统文化在企业文化建设中的培植
中国传统文化精神内核与现代企业文化建设的要求是相合的。而传统文化究竟应该如何引入到企业文化的建设中去，并将之置于企业文化管理中的何种位置，则是需要仔细思考的一个问题。
。”；发展至今，形成具有丰富多彩文化元素的灿烂文化。
2、在中国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。而中国传统文化是以儒佛道三家构成的三维一体的基本框架，简言之，儒、佛、道就是“三教合一”。
3、基本上， 中国传统文化属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。。有些还包括小吃，风俗等传统文化。
）
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容