望岳原文|翻译及赏析
创作背
唐玄宗开元二十三年（735），人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、东等地），第一首诗就是在漫游途中所作。第二首诗作于作者中年时，宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬而满是失意。第三首作于作者暮年。[5] [10]
文学
这首诗是青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个 望 字，却紧紧围绕诗题 望岳 的 望 字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
首句 岱宗夫如何？ 写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。 夫如何 ，就是 到底怎么样呢？ 夫 字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个 夫 字，虽无实在意义，却少它不得，所谓 传神写照，正在阿堵中 。可谓匠心独具。
接下来 齐鲁青未了 一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用 崔崒刺云天 这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里
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的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
造化钟神秀，阴阳割昏晓 两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句 青未了 的注脚。一个 钟 宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为 阳 ，山后背日的一面为 阴 （山南水北为 阳 ，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说 割昏晓 。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生，用一个 割 字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种 语不惊人死不休 的创作格，也在此得到显现。
荡胸生曾云，决眦入归鸟 两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。 决眦 二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。 归鸟 是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
末句的 会当凌绝顶，一览众山小 两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。 会当 是唐人口语，意即 一定要 。如果把 会当 解作 应当 ，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然
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的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
全诗以诗题中的 望 字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个 望 字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
对比鉴赏
杜甫有三首《望岳》，其旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
名家评价
宋 范温《潜溪诗眼》：《望岳》诗云 齐鲁青未了 ，《洞庭》诗云 吴楚东南坼，乾坤日夜浮 。语既高妙有力，而言东岳与洞庭之大，无过于此。后来文士极力道之，终有限量，益知其不可及。《望岳》第二句如此，故先云 岱宗夫如何 无第二句，而云 岱宗夫如何 ，虽曰乱道可也。
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明 高棅《品汇》：起句之超然者也。
明 董其昌《画禅室随笔》：顷见岱宗诗赋六本，读之既尽，为区检讨用儒言曰： 总不如一句。 检讨请之。曰： 齐鲁青未了。
明 莫如忠《登东郡望岳楼》： 齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？
明 钟惺《唐诗归》：三字得 望 之神（首句）。险奥（ 荡胸 二句）。定用望岳语景作结，便弱便浅（末句）。此诗妙在起，后六句不称。如此结，自难乎其称，又今设身为作者想之。
明 周珽《唐诗选脉会通评林》： 齐鲁青未了 五字雄盖一世。 青未了 语好， 夫如何 跌荡，非凑句也。 荡胸 语，不必可解，登高意豁，自见其趣；对下句苦。郭浚曰：他人游泰山记，千言不了，被老杜数语说尽。只言片语，说得泰岳色气凛然，为万古开天名作。句字皆能泣鬼磷而裂鬼胆。
明 王嗣奭《杜臆》： 齐鲁青未了 、 荡胸生云 、 决眦入鸟 ，皆望见岱岳之高大，揣摹想象而得之，故首用 夫如何 ，正想象光景，三字直管到 入归鸟 ，此诗中大开合也。 集中《望岳》诗三见，独此辞愈少，力愈大，直与泰岱争衡。诗垂近千年，未有赏识者。余初亦嫌 荡胸 一联为累句，今始知其奇。钟伯敬乃谓： 此诗妙在起，后六句不称。 犹然俗人之见也，又谓： 定用望岳语作结，便弱便浅。 请问将用何语作结耶？
清 金圣叹《杜诗解》： 岳 字已难着语， 望 字何处下笔？试想先生当日有题无诗时，何等惨淡经营！一字未落，却已使读者胸中、眼中隐隐隆隆具有 岳 字、 望 字。盖此题非此三字（ 夫如何 ）亦起不得；而此三字非此题，亦用不着也。 此起二语，皆神助之句
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（首句）。凡历二国，尚不尽其青，写 岳 奇绝，写 望 又奇绝。五字何曾一字是 岳 ？何曾一字是 望 ？而五字天造地设，恰是 望岳 二字（ 齐鲁 句）。二句写 岳 。 岳 是造化间气所特钟，先生望 岳 ，直算到未有岳以前，想见其胸中咄咄！ 割昏晓 者，犹《》云： 日月所相隐辟为光明 也。一句写其从地发来，一句写其到天始尽，只十字写 岳 遂尽（ 造化 二句）。翻 望 字为 凌 字已奇，乃至翻 岳 字为 众山 字，益奇也。如此作结，真有力如虎（末二句）。
清 黄周星《唐诗快》：只此五字，可以小天下矣，何小儒存乎见少也（首二句）。 割 字奇（ 阴阳 句）。 入 字又奇，然 割 字人尚能用， 入 字人不能用（ 决眦 句）。
清 张培仁《古欢堂集杂著》：余问聪山；老杜《望岳》诗 夫如何 、 青未了 六字，毕竟作何解？曰：子美一生，唯中年诸诗静练有神，晚则颓放。此乃少时有意造奇，非其至者。
清 仇兆鳌《杜诗详注》：诗用四层写意：首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。上六实叙，下二虚摹。少陵以前，题咏泰山者，有谢灵运、之诗，谢诗八句，上半古秀，而下却平浅；李诗有六章，中有佳句，而意多重复。此诗遒劲峭刻，可以俯视二家矣。《龙门》及此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。而其气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐、梁之上。卢世㴶曰：公初登东岳，似稍紧窄，然而旷甚。后望南岳，似稍错杂，然而肃甚。固不必登峰造极，而两岳真形已落其眼底。
《诗学纂闻》：起轻佻失体。
清 沈德潜《唐诗别裁》： 齐鲁青未了 五字，已尽太山。
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清 汪师韩《读杜心解》：公望岳诗凡三首，此望东岳也。越境连绵，苍峰不断，写岳势只 青未了 三字，胜人千百矣。 钟神秀 ，在岳势前推出； 割昏晓 ，就岳势上显出。 荡胸 、 决眦 ，明逗 望 字。未联则以将来之凌眺，剔现在之遥观，是透过一层收也。 杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。
清 杨伦《杜诗镜铨》： 荡胸 句不必可解，登高意豁，自见其趣。 割 字奇险（ 阴阳 句）。
清 爱新觉罗 弘历《唐宋诗醇》：四十字气势，欲与岱岳争雄。
清 延君寿《老生常谈》：予尝谓：读《北征》诗与荆公《上仁宗书》，唐、宋有大
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